« Zu Jessica Roemischers Einleitung

« Zu Teil I: Umfassendes Mitgefühl

WHAT IS ENLIGHTENMENT:

Pierre Teilhard de Chardin war ein großer Denker, der auf Ihr Verständnis einen starken Einfluss ausübte. Können Sie uns ein wenig von ihm erzählen–wer er war und welches Ihrer Meinung nach seine wichtigsten Erkenntnisse waren?

BRIAN SWIMME: Er war Franzose, ein Jesuit und Paläontologe, der von 1881 bis 1955 lebte. Seine größte Errungenschaft war seine Formulierung der Bedeutsamkeit der neuen Evolutionsgeschichte. Er war der erste wichtige Denker des Westens, der überzeugend darlegte, dass Evolution und das Heilige identisch sind oder korrelieren. Teilhard de Chardin im Westen und Sri Aurobindo in Indien kamen zu derselben fundamentalen Vision, nämlich, dass die Entfaltung des Universums sowohl eine physische als auch eine spirituelle Evolution ist. Ich glaube, das ist seine wichtigste Erkenntnis. Auf der einen Seite ist uns diese Ehrfurcht gebietende Auffassung von Gott oder Brahma überliefert, auf der anderen Seite existiert die wissenschaftliche Theorie der Evolution–die Anhänger der beiden Sichtweisen stehen sich allerdings meist sehr skeptisch gegenüber. Die Christen meinten: "Evolution–das ist ja furchtbar!" Und die Wissenschaftler sagten: "Theismus–das ist ja furchtbar!" Aurobindo und Teilhard haben beide zueinander geführt. Ich halte sie für Genies, die diese beiden Sichtweisen vereinigt haben. Teilhard hat versucht, den grundlegenden Objekt/Subjekt-Dualismus im westlichen Denken zu überwinden. Er erkannte immer mehr, dass das Universum wirklich nur eine einzige Energie ist, die sowohl physisch als auch psychisch oder spirituell ist. Ich glaube, dass dies seine große Erkenntnis ist: Er betrachtete das Universum als ein Ganzes, nicht nur als einen Gegenstand, sondern als etwas, das mit psychischer und spiritueller Energie ausgestattet ist.

Meiner Ansicht nach ist Teilhards zentrale Idee sein Gesetz eines komplexer werdenden Bewusstseins. Er bewertet dies als das fundamentale Gesetz der Evolution. Er hat erkannt, dass es in dem gesamten Prozess darum geht, die Intelligenz oder Subjektivität auf eine höhere Stufe hin zu entwickeln und zu vertiefen. Die ganze Bewegung des Universums zur Höherentwicklung ist gleichzeitig eine Bewegung in die Tiefen des Bewusstseins oder des Inneren. Er betrachtete das ganze Universum als einen physisch-biologisch-spirituellen Prozess. Er war jemand, der alles zusammen gesehen hat. Vereinfacht könnte man seine Vorstellung so zusammenfassen: Das Universum beginnt mit Materie, entwickelt sich zum Leben, entwickelt sich zu Gedanken, entwickelt sich zu Gott. Das ist seine ganze Vision, genau das. Selbstverständlich entwickelt sich dieser Gott nicht aus Materie. Gott ist von Anfang an gegenwärtig, aber auf eine implizite Weise, und das Universum vollbringt nun die große Tat, Göttlichkeit explizit zu machen.

WIE: Wie hat Teilhard die Rolle und Bedeutung des Menschen in der Evolution gesehen?

SWIMME: Er betrachtete die Entstehung des selbstreflektiven Bewusstseins im Menschen als einen entscheidenden Punkt im Entwicklungsprozess der Erde. Und im Hinblick auf die letzten zwei Millionen Jahre sah er die Entdeckung der Evolution durch den Menschen als die dramatischste Veränderung des menschlichen Geistes. Wenn man die Menschenrechte, die Mondfahrt, die großen Religionen, all jene unglaublichen Errungenschaften bedenkt–für ihn waren diese, im Vergleich mit der Entdeckung der Evolution durch das menschliche Bewusstsein, alle zweitrangig. Er sah es als den Prozess, bei dem "sich das Universum in sich selbst hineinfaltet". Da gibt es all diese Geschöpfe in der Natur und plötzlich taucht eines auf, das der Natur ins Auge schaut und fragt: "Was machst du da eigentlich?" Diese Veränderung betrachtete er als etwas Grundlegendes.

Er hat diese Idee dann weiter verfolgt, indem er die Erde–und diese Idee gefällt mir–als eine Reihe von Hüllen beschrieb. Zuerst haben wir die Lithosphäre oder den äußeren Gesteinsmantel, dann entstehen Atmosphäre, Hydrosphäre und Biosphäre. Aber nach seinem Verständnis wird in unserer Zeit eine weitere Hülle hinzugefügt, und das ist die Noosphäre–eine Hülle, die vom menschlichen Denken erzeugt wird. Man kann die Erde nicht verstehen, wenn man sie nicht in Beziehung zu diesen Hüllen betrachtet. Wie dies die heutige Vorstellungskraft prägt, sehen wir an der Entwicklung des Internets–das ist gewissermaßen das Skelett der Noosphäre.

WIE: Das Magazin Wired hat vor einiger Zeit einen Artikel über Teilhard gebracht, der genau diesen Punkt herausstellte. Aber die gingen ein bisschen zu weit und haben Teilhards Noosphäre dem Internet gleichgesetzt; damit wollten sie andeuten, dass seine Vision einfach nur eine Vorahnung des Internets gewesen sei.

SWIMME: Ja. Ich denke, dass es verschiedene Arten und Weisen gibt, sein Denken zu reduzieren und Teile davon zu übersehen, und eine davon ist zu behaupten, die Noosphäre ist das Internet. Teilhard würde selbstverständlich sagen, dass es–wie alles andere im Universum auch–sowohl eine physische als auch eine spirituelle Dimension hat.

WIE: Welche Bedeutung hat es, dass wir uns des Evolutionsprozesses bewusst werden?

SWIMME: Teilhard hat uns eine großartige Analogie gegeben. Der Zeitpunkt unseres Erwachens als Gattung ist dem des Individuums im Alter von zwei oder drei Jahren sehr ähnlich. Ich kenne nicht den genauen Zeitpunkt, aber es gibt einen Augenblick, an dem ein Kleinkind zum ersten Mal eine Tiefenwahrnehmung erlebt. In seinem Wahrnehmungsfeld werden die Phänomene neu angeordnet und erhalten eine dritte Dimension, im Gegensatz zur zweidimensionalen Darstellung. Teilhard sagte, dass es das ist, was die Menschheit gerade erlebt–wir entdecken die Tiefe der Zeit. Vorher haben wir alles in Bezug auf diesen viel kleineren Raum gesehen und jetzt–"Peng!"–öffnet sich das Universum als Ganzes in die Tiefen der Zeit.

Teilhard benutzte auch den Begriff der "Hominisation", was so viel bedeutet wie Menschwerdung. Hominisation beschreibt, wie menschliches Denken frühere Vorgehensweisen und Funktionen der Erde verwandelt. Lassen Sie mich ein Beispiel nennen. Die Erde trifft die ganze Zeit Entscheidungen, sie wählt. Im Großen und Ganzen nennt man das natürliche Selektion. Aber wenn man den menschlichen Gedanken dazwischen wirft, dann hat das eine explosive Auswirkung auf alle Entscheidungen, die wir überall auf unserem Planeten treffen. Der bestimmende Einfluss des Menschen hat den natürlichen Selektionsprozess "hominisiert"–zum Guten und zum Schlechten. Alles, was bis jetzt existiert hat, geht durch diesen Hominisationsprozess. Als weiteres Beispiel kann man junge Säugetiere nehmen, sehen Sie nur, wie die spielen. Sie ärgern sich gegenseitig und spielen Fangen oder Verstecken, und wir hominisieren das, indem wir diese ungeheuer umfangreiche Sport-, Kunst- und Unterhaltungsindustrie hervorbringen. Alles scheint einer solchen Explosion ausgesetzt zu sein, wenn es von der menschlichen Vorstellungskraft berührt wird. Teilhards letztgültige Vision über das, was sich durch den Menschen vollzieht, ist die Hominisation oder Menschwerdung der Liebe. Sehen Sie, er betrachtete die Anziehungskraft der Gravitation und auch, wie Tiere sich umeinander kümmern, als eine Art von Liebe. Die Hominisation der Liebe würde das also verdichten und verstärken, um es in eine monumentale Kraft in der zukünftigen Evolution der Erde zu wandeln. Sein berühmtester Ausspruch lautet: "Der Tag wird kommen, an dem wir für Gott die Kräfte der Liebe nutzbar machen werden. Und an diesem Tag wird der Mensch zum zweiten Mal in der Weltgeschichte das Feuer entdeckt haben."

WIE: Wie hilft unser Gewahrwerden dieser evolutionären Zeitdimensionen "dem Universum, sich zu Gott zu entwickeln"–wie Sie vorhin gesagt haben–oder die Verwirklichung Gottes durch das menschliche Bewusstsein voranzutreiben?

SWIMME: Teilhard spürte, dass eine tief greifende Veränderung auf der Daseinsebene–eine Wandlung des Herzens, des Verstandes oder sogar des Körpers–in dem Menschen stattfinden kann, der das Universum mit göttlicher Handlung verwoben sieht. Und er hat großen Wert auf das Wort "sehen" gelegt. Sein Verständnis von spiritueller Praxis wäre wohl, dass wir die notwendigen Eigenschaften entwickeln, um wirklich zu verstehen, wirklich zu sehen, wo wir uns befinden. Er hat immer wieder erwähnt, dass wir dazu neigen, von großen Zahlen überwältigt zu sein, war daher der Meinung, dass wir die Fähigkeit entwickeln müssten, die Muster des Evolutionsprozesses in diesen größeren Zeitdimensionen zu betrachten. Je mehr wir diese Fähigkeit entwickelten, anstatt uns von der Größe des Universums erdrückt zu fühlen, desto mehr würden wir plötzlich mit dem ganzen Universum als äußerer Gestalt unseres eigenen inneren Geistes schwingen. Das war seine Aufforderung an die Menschheit–diese Fähigkeit zu entwickeln.

Er hatte auch eine interessante Sichtweise auf die spirituellen Traditionen im Allgemeinen. Anscheinend war er der Meinung, dass Ewigkeit etwas Leichteres sei als Evolution. Die Idee, zur Ewigkeit zu erwachen, erachtete er als sehr, sehr wichtig in der menschlichen Geschichte–aber als nicht so schwierig wie das Erwachen zu dem sich in der Zeit entwickelnden oder evolutionären Wesen des Universums.

artikel drucken email an die redaktion artikel versenden inserieren nachdrucken