Barry Long: Ich bin ein Tantra-Meister

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Ich bin ein Tantra-Meister
Ein Interview mit Barry Long von Andrew Cohen

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BL: Ich bin ein Tantra-Meister. Und ich lebe das tantrische Leben, und ich habe tantrisch gelebt und ich f�hre weiterhin ein tantrisches Leben, aber jetzt nur mit meiner einen Frau. Aber ich habe einige Frauen zum Bewu�tsein gef�hrt - zu einem ausreichenden Bewu�tsein. Und sie sind jetzt in der Welt und tun das, was ich von ihnen erwarte, n�mlich den M�nnern helfen, mehr Erkenntnis �ber Gott zu erlangen, und das ist Liebe. Jetzt lebe ich mit Sara das Unm�gliche, etwas von Gott Gegebenes: die Vereinigung von zwei sterblichen K�rpern im Ewigen. Das lebe ich jetzt mit Sara, denn wenn ich es lebe, kann ich es weitergeben, oder es wird an diejenigen weitergegeben, die in meiner Lehre stehen und diese Liebe, diese aufrichtige Liebe, leben. Aber zuerst mu� ich es leben, denn ich bin der Meister. Und wenn der Meister es nicht lebt, haben die Menschen keine Chance dazu. Sie bekommen es, weil durch die Psyche, die st�ndig in uns wirkt, eine �bertragung stattfindet: Wenn ich es lebe, wird es an diejenigen weitergegeben, die es nach ihrem besten Verm�gen zu leben versuchen. Das geschieht hier. Auf diese Weise habe ich in meiner Lehre mit Frauen den Liebesakt vollzogen, mit Frauen, in denen ich das Licht gesehen habe oder in denen genug Liebe ist, um sie zu einer gr��eren Verwirklichung Gottes zu f�hren. Wenn ein Tantra-Meister eine Frau liebt, ist das etwas anderes, als wenn irgend jemand anderer sie liebt, denn er vermittelt ihr ein gr��eres Wissen �ber die Liebe Gottes.

AC: Darf ich fragen, wie er das tut?

BL: Nicht mit dem Geist, sondern mit seinem physischen K�rper und seiner Unschuld. Wie sonst k�nnte er es tun? Er mu� unschuldig sein.

AC: Durch seine Reinheit.

BL: Sein K�rper mu� rein sein. Das ist das einzige, worum sich jeder Mann auf dem spirituellen Weg bem�ht - die Reinigung seines K�rpers. Er beginnt zuerst mit dem Geist, der immer unrein ist; er mu� seinen Verstand loswerden. Dann mu� er die Grundlage seines Verstandes loswerden, die aus seinen Gef�hlen und all diesen falschen Dingen besteht, die er angeblich liebt: er liebt dieses, er liebt jenes, das mag er nicht, das mag er - alles Gef�hle. Diese beiden Dinge mu� er also loswerden, um unschuldig zu werden. Und dann mu� er in seinem K�rper sein, der noch immer da ist, nachdem er sich von diesen Dingen gereinigt hat. Wir sind immer da, wo unser K�rper ist, nicht wahr? Wenn man nicht gerade ein Magier ist, kann man nirgendwo sonst sein. Man mu� da sein, wo die Wahrheit ist, und die Wahrheit ist da, wo der K�rper ist. Wenn ich also den Liebesakt vollziehe, ist es absolut wichtig, da� ich in meinem K�rper bin, denn nur mein K�rper kann Liebe machen. Wenn ich phantasiere, bin ich im Verstand, und das f�hrt zu Gef�hlen; ich habe meinen K�rper zur�ckgelassen und kann die Liebe nicht mehr vollziehen, weil ich nicht mehr unschuldig bin.

AC: Nein, nat�rlich nicht, denn dann ist man nicht einmal mehr bei dem Menschen, mit dem man zusammen ist. Man liebt nicht ihn.

BL: Nein, vermutlich bist du dann bei einer Phantomfrau im Geist. Und diese Phantomfrau, an die du denkst, verschafft dir die Erektion. Das brauchst du aber jetzt nicht. Aber mein Gott, sobald M�nner an diesen Punkt kommen, und in meiner Lehre leben die M�nner das, so gut sie k�nnen, stellen sie fest, da� sie ohne die Erregung des Sex keine Erektion haben, und sie verlieren ihr Selbstvertrauen und verlieren alles, weil sie die ganze Zeit von einer falschen Erregung, genannt "Sex", abh�ngig gewesen sind.

AC: Ja.

BL: Wenn man das nun aufgibt, tut sich immer eine Falle auf; es gibt immer eine �bergangsphase, nicht wahr? Genauso als wenn jemand zu den Vortr�gen kommt und voller Begeisterung sagt: "Andrew, du bist wunderbar. Eine solche Offenbarung habe ich noch nie erlebt." Und dann sind sie einige Wochen oder Monate weg, und wenn sie zur�ckkommen, sagen sie: "Ich habe es verloren! Ich habe es verloren!" Alles ist weg, weil sie angefangen haben, einen anderen Teil ihres Fundaments zu betreten, und es entsteht Verwirrung, weil die alte Unwissenheit und der Strom der Ver�nderung zusammenflie�en. Sie m�ssen neu beginnen. Dann k�nnen sie die Verwirrung loswerden.

AC: Betonen Sie in der tantrischen Liebe, da� es f�r den Mann �beraus wichtig ist, die Phase vor dem Samenergu� zu verl�ngern oder ihn �berhaupt zu vermeiden? Damit er zum Beispiel in der Lage ist, tiefe Intimit�t mit der Frau zu erleben?

BL: Ja. Zu Beginn mu� er sich so gut es geht zur�ckhalten, jedoch ohne zu unterdr�cken. Und es ist allein schon schwierig genug, beides voneinander zu unterscheiden. Aber weil es eine g�ttliche Sache ist und weil Gott die Liebe vollzieht und nicht eine Person, ist der Fokus am Ende nicht mehr auf dem Zur�ckhalten oder Nicht-Zur�ckhalten; dann ist es einfach das, was es ist. Und zwar deshalb, weil die Person nicht mehr da ist, w�hrend ein Zur�ckhalten mit einer bestimmten Person, mit einer Absicht, zu tun hat.

AC: Jemand, der noch versucht, etwas zu tun oder nicht zu tun.

BL: Ja, und nat�rlich stellt sich die Frage: wie komme ich dorthin - zwischen Zur�ckhalten und Unterdr�cken? Und an diesem Punkt mu� er aufh�ren, es mit dem Verstand zu versuchen. Er mu� seinem K�rper gestatten, es einfach zu tun. Es wird Momente geben, wo er sich �berhaupt nicht zur�ckhalten kann, wo er anf�ngt, Orgasmen zu haben, die er nicht aufhalten kann, und das wird ihn an sich selbst zweifeln lassen. Der ganze Zweck des spirituellen Lebens ist es aber, an einen Punkt zu gelangen, wo es keinerlei Selbstzweifel mehr gibt. Er mu� also eine seiner st�rksten Verhaftungen aufgeben: den Zweifel an sich selbst. Und dann, verstehen Sie, gewinnt Gott immer mehr die Oberhand.

AC: Und da der Zweifel an sich selbst aufgegeben oder transzendiert worden ist, kann die F�higkeit, den Liebesakt auf nicht-egoistische, nicht-aggressive und nicht-dualistische Weise zu praktizieren, immer nat�rlicher werden.

BL: Immer nat�rlicher, genauso ist es.

AC: Und letztlich w�rde der Liebesakt dann sehr, sehr lange dauern - manchmal stundenlang?

BL: Ich w�rde sagen, es gibt keine Unterbrechung: diese Anziehung ist immer da. Es ist nicht so, da� sie kommt und geht und man sich daher nicht mehr danach f�hlt. Was ich den Leuten beibringe, ist, da� du aufgeben mu�t, dich nach Liebe zu f�hlen, und auch aufgeben mu�t, dich nicht nach Liebe zu f�hlen. Denn wenn man Lust auf Liebe hat, ist das egoistisch. Und wenn man keine Lust auf Liebe hat, ist das genauso egoistisch. Bei einem meiner letzten Treffen sagte jemand: "Aber wie kann man sich davon befreien, Lust auf Liebe zu haben oder keine Lust auf Liebe zu haben?" Das kennen wir alle. Der Mann liegt neben der Frau und fragt sich: "Werde ich oder werde ich nicht? Will ich oder will ich nicht?" Und ich habe geantwortet: "Sie machen doch immer Liebe." Wenn man etwas fortw�hrend tut, dann kann man nicht von Lust oder Unlust ausgehen, oder? Und die n�chste Frage war: "Wie oft ist genug?" Und ich sage: "Nun, morgens, nachts und wenn m�glich mittags." Ich nehme an, das schockiert alle, aber anderenfalls wirst du Lust haben oder keine Lust haben, nur weil du dich der Liebe nicht hingegeben hast. Wenn zwischen den Liebes-akten Pausen entstehen, versp�rt man ein mentales oder biologisches Bed�rfnis, eine Frau zu lieben - man ist ein Mann, man kann nichts dagegen tun - aber das ist ein Verlangen, und im spirituellen Leben kann man nicht verlangen.

Siehst du, das ist Tantra. Ich bin der einzige westliche Tantra-Meister. Ich wei� schon, da� das nach Selbstbeweihr�ucherung klingt, aber ich h�re niemanden die Wahrheit des Tantra sprechen, verstehen Sie. Ich hingegen bin sehr offen; ich bin offen hinsichtlich der Tatsache, da� ich ein Tantra-Meister bin. Als ich damals f�nf Frauen aus der Gruppe hatte und sie alle auch physisch liebte, habe ich es meinen Leuten gesagt. Denn ich lasse keine Geheimnisse zu, und ich habe keine Geheimnisse. Ich gehe nicht in intime Details, aber ich m�chte die Menschen auch nicht t�uschen. Das ist mein Lebensstil, und wem es nicht gef�llt, der mu� eben gehen. Wer aber die Wahrheit h�rt, die ich sage, wird vielleicht etwas davon haben.

Jemand hat mir aus Amerika einen Artikel �ber einen Tantra-Meister geschickt, ich glaube, es handelte sich um einen Tibeter. Einige Frauen in den Vereinigten Staaten haben gegen ihn prozessiert, und ich las in diesem Artikel, da� die amerikanischen Buddhisten als Reaktion darauf einen Verhaltenscodex f�r spirituelle Meister erlassen haben. Das ist ein v�lliger Widerspruch, denn nat�rlich treibt echtes Tantra keinen Mi�brauch. Tantra ist Liebe, ist Gott, der Gott im Dasein liebt. Und Gott treibt keinen Mi�brauch. Was mir so besonders mi�f�llt, ist die Heimlichtuerei dieser Leute. Dieser tibetische Lehrer hat den Menschen nicht gesagt, was los war - n�mlich, da� er mit seinen Sch�lern schlief. Er hat nicht gesagt: "Ich bin ein Tantra-Meister, und das ist ein geheiligter Zustand." Wegen solcher Geschichten ist Tantra so in Verruf geraten, und wir haben Tantra-Schulen und Tantra dies und Tantra das - �berall, wo ich hinkomme, h�re ich das - von Menschen, die nicht wissen, wovon sie sprechen, weil sie nicht die von Gott gegebene Kraft haben. Es ist eine von Gott gegebene Kraft, ein Tantra-Meister zu sein, diese Kraft in seinem K�rper zu haben; es ist ein von Gott gegebener Zustand, genauso wie Selbstverwirklichung oder Gottesverwirklichung ein Zustand ist, oder wie Erleuchtung ein Zustand ist. Es ist etwas, das von Gott gegeben ist, und es ist f�r die Menschen. Aber wenn man nicht mit den Menschen dar�ber spricht, wird Tantra von Kommentatoren, Schwindlern und Sexisten und Gott wei� von wem mi�braucht! Das versuche ich zu vermeiden, indem ich offen und ehrlich bin mit dem, was ich mit meinem Leben mache.

AC: Das ist essentiell.

BL: Ja, besonders bei einem so heiklen Thema. Die ganze Welt ist sexuell, ist Sex. Ich aber spreche �ber Gott, der aus Mann und Frau kommt, die Liebe machen. Ich spreche nicht �ber Orgasmen, sexuelle Befriedigung und Erregung. Ich spreche von etwas Reinem und Sch�nem, das daraus erw�chst.

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WIE Ausgabe 2:
Unsere Ausgabe zum Thema Sex & Spiritualität?

Interviews mit: Miranda Shaw, Margot Anand, Barry Long, Rabbi Zalman Schachter-Shalomi, Pater Thomas Keating, Bhante Henepola Gunaratana, Swami Chidananda


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