Von der Redaktion

Your email address is kept confidential, and will never be published, sold or given away without your explicit consent.

Thank you for joining our mailing list!

Close

Von der Redaktion
Vor sieben Jahren begannen wir mit der Herausgabe von ...

Was ist Erleuchtung? und seither erhalten wir aus der ganzen Welt immer wieder Briefe von Menschen, f�r die der Name unseres Magazins eine offene Einladung darstellt, uns ihre Vorstellung von Erleuchtung mitzuteilen. Ganz gleich, ob es sich dabei um eine pers�nliche Offenbarung, ein Email mit den gesamten Abhandlungen von Immanuel Kant oder um Ausz�ge aus Schriften spiritueller Lehrer jeder nur vorstellbaren Denkrichtung � der Vergangenheit, der Gegenwart oder sogar von nicht verk�rperten � handelt, die meisten unserer Korrespondenzpartner teilen uns darin ihre �berzeugung mit, dass ihre die definitive Antwort ist, die uns eigentlich jeder M�he enthebt, noch weitere Nummern herauszugeben.

Die Einf�hrung zu dieser Ausgabe war f�r uns die schwierigste bisher, denn dieses Heft war der dickste Brocken, an den wir uns je gewagt haben. Wie konnten wir nur! Und nach dem ersten Bissen war unser Mund so voll (von verwirrenden Widerspr�chen), dass wir mittendrin innehielten und uns fragten: �Sollen wir das wirklich machen?� Darum beschlossen wir nach etlichen bis tief in die Nacht dauernden Diskussionen den Kopfsprung zu wagen und den ersten, �berw�ltigend gro�en Bissen zu schlucken: Was ist Erleuchtung? Gibt es �berhaupt jemanden, der wei�, worum es geht? Was ist das f�r eine Frage? Wissen wir, wovon wir sprechen? Trauen wir uns zu wissen, wovon wir sprechen? Wagt irgendjemand zu wissen, wovon er spricht? Nun, da heutzutage immer mehr Menschen zumindest meinen zu wissen, wovon sie sprechen, und angesichts dieses anti-hierarchischen, anti-autorit�ren, anti-absoluten, anti-Erleuchtungs � hoppla!, das h�tten wir besser nicht gesagt � spirituellen Klimas, in dem wir leben, wurden wir schlie�lich neugierig herauszufinden, was die GANZ GROSSEN �ber das GROSSE WORT zu sagen haben. Wir nahmen noch einen Bissen und er blieb uns beinahe � diesmal wirklich � im Halse stecken, als sich n�mlich herausstellte, dass praktisch alle unterschiedlicher Meinung sind! Unterschiedlicher Meinung wor�ber? �ber alles! Einige Buddhisten sind anderer Meinung als andere Buddhisten, Buddhisten allgemein sind anderer Meinung als die Hindus, die Hindus sind in der einen oder anderen Weise einer Meinung mit allen anderen. Moment mal, was ist Erleuchtung denn eigentlich? Dann, nach einigen festen Schl�gen auf den R�cken, damit wir nicht an dem Bissen erstickten, verschluckten wir uns gleich wieder, als wir n�mlich feststellten, dass der Gr�nder dieser Zeitschrift, Andrew Cohen, denkt, dass er wei�, wovon er spricht, und dass eine Menge Leute nicht seiner Meinung sind. Was sollen also wir tun (wir sind seine Sch�ler)? Wieso wei� er (er ist unser Lehrer), wovon er spricht? Da steckte uns der Bissen schon wieder im Hals, denn er kam gerade herein und machte uns klar: Wenn wir nicht anhand unserer eigenen Erfahrung herausfinden k�nnen, was Erleuchtung ist, wie k�nnen wir dann jemals wissen, ob er wei�, wovon er spricht, oder ob �berhaupt jemand wei�, wovon IRGENDJEMAND spricht! Aber wie k�nnen wir es wissen? Wie k�nnen wir unserer Erfahrung jemals so weit trauen, dass wir letztlich sagen k�nnen: Jetzt wissen wir. Wissen wir, weil jemand, dem wir vertrauen, es uns gesagt hat? Oder weil wir eine spirituelle Erfahrung hatten, die unser Bewusstsein so weit transformiert hat, dass wir nun verbindlich sagen k�nnen: Wir wissen. Aber wie k�nnen wir wissen, dass wir wissen? Und wie k�nnen Sie, die Leser, wissen, dass wir wissen, wovon wir sprechen? Oder wie kommt es, dass Sie so sicher sind, dass wir nicht wissen, wovon wir sprechen? Einen Moment mal! Was ist hier eigentlich los? Und wo ist �berhaupt das Sandwich geblieben? � Wir haben es �ber unser Gedankenspiel ganz vergessen. Aber im Ernst, es ist trotzdem eine gute Frage: Was ist Erleuchtung? Gibt es �berhaupt jemanden, der wei�, worum es geht?

�Wen interessiert das schon?! Warum ist das f�r dich denn so wichtig?�

�Nun, ich will wissen, was der Sinn des Lebens ist.�

�Es gibt keinen Sinn.�

�Wie kannst du das wissen?�

�Ich wei� es nicht! Aber mir ist das egal, dir wohl nicht.�

�Das stimmt, aber warum ist es mir wichtig und dir nicht?�

�Weil du so sehr in deinem Kopf bist. Erleuchtung hat �berhaupt nichts mit Denken zu tun.�

�Und wieso wei�t du das?�

�Sei locker! Atme tief durch. Entspanne dich. Nimm das Leben nicht so ernst. Verstehst du? Erleuchtere dich!�

�Moment mal. Das sind ernste und wichtige Fragen.�

�F�r wen? Wer will etwas wissen? Wer ist das �berhaupt, der ganz genau wissen muss, was Erleuchtung ist? Vielleicht ist das der Teil von dir, der es niemals wissen kann.�

�He, wer bist du?�

�Ich bin einer, der den Versuch aufgegeben hat, alles genau verstehen zu m�ssen.�

�Na ja, ich nicht, und ich m�chte gerne wissen, woher du deine Gewissheit nimmst.�

�Ich nehme von nirgendwoher Gewissheit; es ist nur so, dass es mich wirklich nicht mehr k�mmert.�

�Aber macht die Tatsache, dass es dich nicht mehr k�mmert, dich mir �berlegen? Macht die Tatsache, dass es mich k�mmert, mich dir �berlegen?�

�Wie schon gesagt, entspann dich, Mann.�

�Ich kann mich nicht entspannen. Ich sp�re, dass ich wirklich wissen muss ��

Seid ihr noch alle da? Wir sind nat�rlich an diesen so verbl�ffenden, verwirrenden, den Verstand ins Wanken bringenden, zum Denken stimulierenden und ach-so-�rgerlichen Fragen, Fragen, Fragen h�chst interessiert. Und was ist mit dieser modernen Neo-Advaita-Bewegung, die zum EST der 90er Jahre geworden ist und was ist damit, dass jeder davon spricht, �es zu haben�, und was ist andererseits mit den Buddhisten, die uns sagen, dass wir es unm�glich in diesem Leben erreichen werden � was sollen wir daraus schlie�en? Der Buddha �erreichte es� in seinem Leben. Ramana Maharshi �erreichte es� in wenigen Minuten. (�Aber wie viele Ramana Maharshis und Buddhas gibt es?�) Aber Moment mal � nach Ansicht zumindest eines Shankaracharyas, einer der h�chsten Autorit�ten im Hinduismus und ganz sicher ein GROSSER, konnte Ramana nicht erleuchtet gewesen sein, weil er kein echter Vedantin war. Warum nicht? Weil er die Schriften nicht studiert hatte! Jetzt wissen wir wirklich nicht mehr, wovon wir sprechen! Der Buddha sagte, Form ist Leere und Leere ist Form, und doch scheint unter den Buddhisten eine ernsthafte Meinungsverschiedenheit dar�ber zu bestehen, was Leere wirklich ist.

Wie kann das alles �berhaupt f�r irgendjemanden einen Sinn ergeben? Vielleicht sollten wir den Einstein des Bewusstseins fragen, den Hohepriester selbst, Ken Wilber. Aber Moment mal � er hat gerade gesagt, er wei�, dass er es in diesem Leben nicht schaffen wird. Aber wie kann er das wissen? Oh Mann! Wohin wird das alles f�hren?

Also, wenn Sie verr�ckt genug waren, bis hierhin zu lesen, dann bl�ttern Sie einfach um und finden Sie es heraus!

[ nächster Artikel: Einleitung zu dieser Ausgabe von Andrew Cohen ]

[ zurück zum Inhalt ]

artikel drucken

email an die redaktion

artikel versenden

inserieren

nachdrucken

WIE Ausgabe 3:
Unsere Ausgabe zum Thema Advaita und Buddhismus

Eine Auseinandersetzung mit Buddhismus und Advaita Vedanta. Interviews mit: Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Stephen Batchelor, Ramesh Balsekar, Helen Tworkov, Vijai Shankar, Frances Vaughan, Swami Dayananda, Peter Masefield


	Letzte Neuigkeiten und Aktuelles! E-Mail-Adresse hier angeben.